202116人生哲學

7 月 29th, 2020 // In: 板橋社區大學課程 // By: Comments 0

課程編號 202116
課程名稱 人生哲學
課程講師 劉林謙
課程主旨 人如何認識自己與世界？如何探索生命的意義？如何思考生命的價值？如何學習愛與寬容的生命關係？如何理解與體驗宗教的價值內涵？這一些「人生哲學」問題關切著人對於「真、善、美、聖」的追求與渴望。追尋實現「真、善、美、聖」人生能夠幫助我們更認識自己，更深知如何愛人如己，並且更有智慧與方法面對人生的需求及苦難。因此，「人生哲學」不僅是知識學問，它也將培養、啟發我們自身追求真智慧、美善生活的能力及其勇氣，甚至它更能夠成為我們解決生活、生命問題的方向與精神力量。「人生哲學」最終將帶領我們獲得擁有「哲學人生」，並使我們能夠以哲學的智慧愛惜人生的每一刻，且進一步愛這個世界，成為一位有愛的愛者。
講師簡介 目前為國立中央大學哲學研究所博士生，碩士論文以德國哲學、社會學家謝勒之人的情感理論研究為主。目前個人專注於探索近代工業整體社會的問題，公民公共領域政治行動如何可能；以及關注於處理人的個體性之孤獨與疏離感、人如何追尋有意義、有價值的生活，與其如何學習與他人交往之愛的藝術等相關主題。
上課時間 週二 晚上19:00~21:30
上課地點 板橋社區大學 忠孝國中校區
選課條件 無限制
課程大綱與進度
週 次 內 容 週　次 內 容
第一週 認識你自己，開啟哲學人生： 「認識你自己」是開啟哲學人生的開端，如何認識自己，甚至更進一步學習面對「他人」是人生哲學不得不正視的問題。此週將介紹甚麼是哲學，以及說明它所涉及如何求真、如何實現美善生活等層面問題意識。最後，我們將回到哲學如何關乎於我們的日常生活，還有如何可能影響我們的家庭與職場，甚至最終它將如何幫助我們人生擁有獨立價值判斷的能力。 第十週 人在日常社會的處境： 哲學家海德格(Martin Heidegger, 1889-1976)認為人在日常社會的處境中，人時常沉淪在與他人「閒聊」、「驚奇」及「模稜兩可」狀態，人時常躲避責任與逃避自由景況。如何使人真實面對自己存在的問題，尋求自己生命在日常社會中不被僵化，仍有其生命的可能性，這將會影響個人整體人生價值觀選擇與決定。
第二週 身處於洞穴的囚犯： 哲學家柏拉圖(Plato)認為居住於洞穴中的穴居人，如同囚犯被囚於洞穴中，並將洞穴中的投影當作真實。囚犯若無掙脫在洞穴被囚處境，走向洞穴之外，那麼他們將一輩子活在假象之中。柏拉圖的洞穴之比喻深刻表現西方哲學的求真精神，人如何求真？如何判斷外在事物的真實與假象，關切著人的人生如何追求真實與善的意涵。 第十一週 朝向死亡存有的人： 人從出生在世之後即是開始朝向死亡的過程，但是對於死亡問題的沉思，卻是經常採取逃避態度。尤其，社會中的人們常讓自己以繁忙方式躲避死亡問題追問，除非死亡成為人不得不面對問題時，它才可能被我們再一次慎重關切。真正哲學家學習面對死亡，因為懂得如何面對死亡，人才能真實面對自己的人生，也才懂得如何去生活。我們將在此週以電影「生之欲」為例，思及死亡與生命的意義。
第三週 兩種對立的生命價值觀－無常？永恆不變？： 希臘有兩位哲學家提出兩種對立的價值觀：哲學家赫拉克利特(Heraclitus)認為萬事萬物都在流變，一切事物無常，此思考方式接近於佛教。另一種價值觀，則是巴門尼得斯(Parmenides)的思維，他認為變化僅是幻相，而人應追求有其永恆不變、完美完善的「一」。兩種價值觀相互對立，也構成人生價值觀的不同方向之選擇，本週將一同討論這兩種不同的人生價值觀選擇。 第十二週 勞動生活與異化的人生： 馬克思(Karl Marx, 1818-1883)對於近代社會學的影響非常深刻，尤其在人的異化之分析上。馬克思言及人只有在動物性的功能－吃、喝、生殖，或最多於他的住所、裝飾等等動物機能時候，才覺得自身是自由活動的，而在運用的人的機能時候卻覺得自己是動物。動物活動成為人的活動，人的活動成為動物的活動。本周將討論關於馬克思的「異化」概念與勞動動物的思想。
第四週 我思考故我存在？我存在故我思考？： 笛卡兒(Descartes，1596-1650)證成「我思故我在」的結論，唯有我思考時候才是真實存在的，這是不可懷疑的真理。然而，我若不先理解我的存在，我又如何進行思考呢？這週我們將透過電影「駭客任務」一影，討論「我思故我在」的思辨問題，與其可能回應方式。 第十三週 人與世界的疏離： 工業社會之中，人的生活態度趨向於朝生暮死，甚至成為一位被動無助的宿命論者；而從整體社會來觀察，人寧可讓自身淹沒人群，逃避他自身所需面對的責任，甚至可能否定自身人格獨特性，陷入一種集體狂熱的政治意識形態。他們雖將自己思考方式隨從於一種整體政治思想、社會潮流；但其自我實然卻是「無意識」被俘虜，導致他們的人生其實活得不自由。
第五週 追求美善與正義生活： 追求美善與正義生活不僅能幫助個人擁有自由與美好人生，也使我們能擁有一個美好的公民社會。我們應該促進自己與所愛的人能夠擁有這樣的美善、正義生活，也應該將這樣美善、正義生活傳承給予下一世代；但我們如何能夠擁有美善與正義生活呢？此部分我們將進入倫理學議題討論，並且以桑德爾(Michael J. Sandel)的「正義」一書出發，我們將一同開始思考美善的生活與其正義的社會，對於每一個人的人生之重要性。 第十四週 沉默的上帝： 宗教觸及到人生苦難的問題，當人在受苦之時，上帝在哪裡呢？上帝沉默了，人如何思考苦難，面對上帝的沉默？日本作家遠藤周作的小說：「沉默」，即探索人的苦難與上帝的沉默，與其信仰之於人生哲學之間問題，而我們將以電影「沉默」為例開啟本週宗教哲學討論。
第六週 義務的人生倫理學： 人生需要對自身負責，也需要對他人負責。若人缺乏義務的生活，人生則會變成一團混亂；但人生卻非僅有被動的遵守義務，如何促進義務，並主動追問義務背後的行動意義，且活出義務背後所設立價值，這是人生哲學所需關切的問題。 第十五週 人的信心之躍： 哲學家齊克果(Kierkegaard, 1813-1855)認為人生有三階段：審美階段、倫理階段與宗教階段。這三階段從低至高昇華分別代表著人的慾望、理性與信心，而宗教對於齊克果而言是人生最高階段，而人需要經歷信心之躍處境才能成為一位完全的人。
第七週 效益的人生倫理學： 效益倫理學以促進大多數人的快樂為目標，若人的行動能帶來最大快樂，避免痛苦的可能就是好的。此週將探究效益倫理的人生價值觀所可能帶來的優點與缺失，並且討論義務與效益之間的衝突及其解決可能。 第十六週 熱愛智慧、生命與美善的人生： 人生哲學使我們更熱愛學習有智慧的人、事、物，更使我們踏實面對生命的挑戰，並引領我們走向更美善的人生生活。它不僅會成為我們與自身相處的方法，也帶領我們如何與我們最親愛的家人，與朋友們彼此相愛；甚至它也給予我們找尋人生之目的的方式，以至於最終我們有能力積極面對自身人生。本週將總結本學期的課程，並且一同分享討論如何追求美善的人生哲學。
第八週 愛的秩序： 哲學家巴斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662）認為人的內心情感與愛有其規則秩序，它是不同於人的理性判斷之秩序。因此，愛有其秩序；但卻與理性義務又有其不同之處，因為愛先行於義務，是愛的行動讓義務有所可能。然而，如何理解愛的秩序，如何在人生之中實現愛的秩序，我們將在本周一同討論。 第十七週 公共論壇與社區講座活動、教與學成果研討
第九週 愛與同情心的探索： 同情心是人與人之間倫理關係需要探討問題，同情心如何作為人的倫理行動之基礎，人又如何同情他人？如何在同情之中有助於道德良善的促進？以及愛與同情心關係又為何？我們將深入探究愛與同情心與其倫理之間關係。 第十八週 公共論壇與社區講座活動、教與學成果研討
授課方式 討論過程以彼此分享生活事件、個人生活經驗，以及與主題相關的故事為線索，讓參與學員更容易融入人生哲學主題相關思辨與論述。並且也會於課堂上提供與主題相關的影視、電影與時事，引發大家分享與思考，營造課堂成為一同參與理性討論及彼此相互分享的空間。此外，也從中建立如何尋求問題意識方法，並且每週會補充主題背後等相關背景資料，促進閱讀與討論的多元視角，使大家能更容易進入哲學的世界。
評鑑方式 上課出席率須達三分之二，參與課程討論
閱讀資料 Robert Paul Wolff (著)，黃藿(譯)，2002，《哲學入門》，台北: 學富文化出版。 呂克．費希(著)，孫智綺、林長杰(譯)，2009，《給青年的幸福人生書─學習人生、愛與寬容》，台北:台灣商務出版。 邁可‧桑德爾，陳信宏(譯)，2018，《正義：一場思辨之旅》，台北:先覺出版。
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