阿含經導讀：原始佛法生死學
 課程編號： 112101
本課程以《雜阿含經》中結集之經文為教材。《雜阿含經》是原始佛法的根本聖典，南傳佛教巴利聖典稱之為《相應部阿含》，列舉內容的種種相應。雜，譯語同「相應」、又有相次相間雜之意，阿含，指「所傳承的教誨」。佛陀涅槃後不久，第一代弟子們為了令佛所教法常住於世，因而以大迦葉為上首的五百阿羅漢，於王舍城附近的七葉窟內，結集經典，由「多聞第一」的阿難誦出經藏，由「持律第一」的優婆離誦出律藏，經過五百阿羅漢同時確認為佛陀親口所說，而記載下來，此為佛教史上著名的「五百結集」。原始的結集是：隨義類相同的，分為不同部類，次第安布，集成種種相應，即經中所記載的五蘊、六入處、緣起、食、聖諦、界、念住相應等等，此即《雜（相應）阿含經》的集成因緣。故本經為世所公認最如實、最完整保存佛陀原始教法的經典。此後，依不同意趣及不同部派所傳，又集成《中阿含》、《長阿含》、《增一阿含》三部。四阿含經的成立有先後，而以《雜阿含經》為佛法根本。 本課程為阿含經導讀系列之二，討論原始佛法的生死學——「十二因緣法」。這是原來 的悉達多王子於菩提樹下，穿透生死闇冥、自證解脫成佛的無上法寶，不同於西方及密宗關於生死問題的闡述，而是真正具足理論與實修、永斷生死輪迴的「生死學」。 透過佛陀開發顯現的十二緣起法，加上老師以現代人生活經驗所能體會的說法而做的開示，深入淺出，幫助我們進入佛陀的智慧法寶，了透生死而超越生死；如實看清生命的緣起與死亡的實相，而能於生死無懼。
第一週： 生死流轉的引力 ～ 生命中的苦，是怎麼產生的？「若於結所繫法，隨生味著、顧念，心縛則愛生……」 第二週： 八正道與出離生死 ～ 什麼是八正道？為何八正道是出離生死的古仙人道跡？ 第三週～第六週： 本課程十月份為戶外教學月，提供同學參加一至三期（每期十天）的禪修活動 說明：佛法的修學，著重「聞、思、修」。為讓學員對於佛法有較整體性的體驗，特別選定清涼的十月，讓同學在生活中落實佛法的修行，體驗寂靜的生命品質。詳細時間、地點及注意事項，開學時老師會公佈。同學可自由安排時間，報名參加十日至一個月的精進禪修。 第七週： 生死緣起的法相與義理 ～ 業識是什麼？眾生為何在三界中流轉？「識緣名色，名色緣識」是生命的奧秘？ 第八週： 內觀身心現象的生滅 ～ 覺知，帶來無盡的成長：從凡夫到自在心靈的解脫心要為何？當六根觸境，生起受、想、愛、思、識時，該如何內觀？ 第九週： 正觀生死的正思惟 ～ 業是什麼？導致身、口、意行為的緣起是什麼？如何斷除心識對境界的攀緣和愛取？ 第十週： 看清世間的集與滅 ～ 色身從何而來？因何而滅？佛說：「此身非汝所有，亦非餘人所有；而是思慮、行願於六根觸時之投射而不斷抓取、繼起的身心現象。」你同意嗎？ 第十一週： 正見緣起離四相 ～ 你認為有我嗎？有人嗎？有眾生嗎？有時間嗎？這就是「四相」。為什麼佛陀說「無我」，不可執著有「四相」呢？ 第十二週： 先知法住，後知涅槃 ～ 修習佛法的必然次第，就是「先知法住，後知涅槃」——由內觀思惟而自覺知，因此而親自體驗的如實知見。何謂知見緣起而得法住智？如何正觀緣滅而知涅槃？ 第十三週：公共論壇暨紀錄片影展週（本週不排課，全校學員參與論壇） 第十四週： 停止生死的方法 ～ 佛法是為「正盡苦，究竟苦邊」的法。為了離斷生死輪迴、滅盡憂悲惱苦，聽聞到正法之後，要如何修習，是非常重要的。本堂課將說明佛陀教導的修道次第之緣起。 第十五週：佛法總要 ～ 什麼是「四聖諦」？為何「如實知見四聖諦」，即是開悟見法？如何在四食、緣起法、六根觸境、五受陰、四威儀…中，如實知見四聖諦？ 業力是束縛，也是躍昇的基地 ～ 跨越所知的邊界，從過去中解脫 第十六週： 滅緣起的法次法向 ～ 苦是怎麼聚集的？苦要如何滅除？什麼是滅苦的次第和方向？ 第十七週： 愛集是食集 ～ 我們每天吃的不只是食物，還有各種接觸、意思、認識分別，佛名之「四食」，眾生都依賴這四種吃食長養身心。四食是如何聚集起來的？你注意到自己每天吃了哪些品質的四食嗎？ 第十八週：成果發表週（本週不排課，全校學員參與成果發表）
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